Josef Dolista

O budoucnosti církve (poznámka)

Martin Prudký

Exegeze starozákonní perikopy a její život v křesťanské tradici (Iz 44,1-5)

Petr Pokorný

„Neboť kde jsou dva nebo tři shromážděni...“ (Mt 18,20)

Josef Smolík

Starozákonní perikopy v synagoze a církvi

Johannes Dantine

Význam teologie a sekulární společnosti zítřka

Ladislav Beneš

Některé impulsy k pojetí hudby z protestantského hlediska

Pavel Filipi

Teologie, řád a úřad

Josef B. Souček

Izrael a církev v myšlení apoštola Pavla

Filip Čapek

Recenze: Magne Saebo: On the Way to Canon. Creative Tradition History in the Old Testament

J. Halama Jr.

Recenze: Michael Novak: Filosofie svobody

Petr Pokorný

Recenze: Kurt Schubert: Bibel und Geschichte

Petr Sláma

Recenze: Milada Divišová - Jana Doležalová - Marie Rút Křížková - Martin Prudký (ed.): Dialog křesťanů a Židů

Autor:

Josef Dolista

Citace:

DOLISTA, Josef. O budoucnosti církve (poznámka). Teologická reflexe/Theological Reflection. 5/2 (1999), s. 101-102.

Plný text (pdf)

This article is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License (CC BY 4.0).

Autor:

Martin Prudký

Abstrakt:

THE LIFE OF ISA 44:1-5 IN THE CHRISTIAN TRADITION

In the tradition of the Czech Reformation Church, Unitas Fratrum (16th century) a system of Old Testament readings has been used. The text of Isa 44:1-5 was the Scripture reading for Pentecost-Sunday. The connection between the topic of the text and the festival seems obvious - the motive of the „outpouring of the spirit“. The article tries to analyze the text of Isa 44:1-5 exegetically and to contrast the results with the hermeneutical presuppositions and traditional Christian interpretations. The main problems of the text (v3 and 5) are surveyed also in the perspective of the history of Christian exegesis (Jerome, M. Luther). In interpreting this text it has been stressed that the crucial point is one of involving rhetoric. If the main issue (v3) is understood as an actual and current address in a performative mode of prophetic speech, it is suitable for preaching within the frame of the Pentecost-Sunday (which actually celebrates the „gift of the spirit“. If the main issue (v3) is understood as a promise which has to be realized in the future, the suitability for this use collapses. The first option (actual address in present tense and performative mode) is supported by the many phenomena in the text and in the larger context (Isa 43:1-44:28); the second option is marked by the Septuagint translation (verbs are transmitted in future tense and indicative) and by the traditional paradigm of „promise-implementation“. In spite of the usual way of modern Christian exegesis, the text is taken as a well composed and integral unit, which has a clear message: a restoration of the exiled community by unexpected renewal of the assimilated offspring of the contemporary generation. Verse 5 does not mean the influx of proselytes of gentiles, but the internal renewal of Jacob-Israel. The interrelationship of exegetical and homiletical hermeneutical approaches is characterized as explanation (exegetical explication) and use (homiletical application) of the Biblical text; the liturgical-homiletical use can be compared with the dicta probantia in doctrinal tradition.

Citace:

PRUDKÝ, Martin. Exegeze starozákonní perikopy a její život v křesťanské tradici (Iz 44,1-5). Teologická reflexe/Theological Reflection. 5/2 (1999), s. 103-119.

Plný text (pdf)

This article is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License (CC BY 4.0).

Autor:

Petr Pokorný

Abstrakt:

“FOR WHERE TWO OR THREE ARE GATHERED...” (Matt. 18:20)

Originally a lecture at the symposium “Gemeinde ohne Tempel” held at the Greifswald University (BRD) in 1998, the study was first published within the proceedings of the same title in the WUNT series in Tübingen. On the mentioned saying it illustrates the specific features of Christian worship in its departure from the Jerusalem Temple cult. The main factor that formed the Christian worship from its begining is seen in the deep experience of a new presence of the risen Jesus. This experience, soon understood and interpreted as a presence of one who represents God himself (this is suggested by the phrase “in my name”, where “name” means the name of God-Lord), was probably very intensive, and soon a tension arose between this joyful and lively moment of early Christian piety and the necessity to prevent it from misuse. Already Paul had to fight against the uncontrolled individualistic claims of possessing immediate authority of the Lord in the church in Corinth, Matthew sought to ensure the right interpretation of the saying by setting it into the context clarifying the contents of what was to be requested from the Lord. The solution of the tension had been sought in clearer characterisation of Christ’s presence. On the one hand it was to be held that the full, immediate presence was yet to be expected in the parousia (“telescopic" or “split” eschatology), on the other hand, for the present presence, a koinonical principle was emphasised: “two or three gathered” represent Christian community - not necessarily a large number, but still a “gathering". That the specific place of Christ’s presence on the Earth is not primarily an individual experience of faith, but a community conforming to the tradition of the earthly Jesus, is shown as a common feature of the NT tradition. The “I am” part of the saying is grouped with the ego-eimi tradition (known from the johanine texts, but by no means restricted to them), in the biblical usage stressing the identity of the risen and exalted Lord with the earthly Jesus.

Citace:

POKORNÝ, Petr. „Neboť kde jsou dva nebo tři shromážděni...“ (Mt 18,20). Teologická reflexe/Theological Reflection. 5/2 (1999), s. 120-130.

Plný text (pdf)

This article is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License (CC BY 4.0).

Autor:

Josef Smolík

Abstrakt:

ALTTESTAMENTLICHE PERIKOPEN IN DER SYNAGOGE UND IN DER KIRCHE

In dieser Studie, die eine Vorarbeit für die Liturgische Kommission der Evangelischen Kirche der Böhmischen Brüder ist, verfolgt der Autor die enge Verbindung zwischen der Perikopenreihe der Synagoge und der Kirche in den ersten fünf Jahrhunderten, in denen die alttestamentlichen Perikopen in der ganzen Kirche noch gelesen wurden. Er widmet dann besondere Aufmerksamkeit der alttestamentlichen Reihe der Brüderunität aus dem 16. Jahrhundert, zu der er keine Analogie findet. Am Schluss entfaltet er die exegetische Methode der „Prager Schule“ (S. Daněk, M. Bič, J. Heller) und ihre homiletische Anwendung (P. Ricoeur). Zugleich wird die Frage gestellt, wie man den Reichtum der jüdischen Exegese und ihre Methoden für die homiletische Praxis ausnutzen kann (Rendtorff).

Citace:

SMOLÍK, Josef. Starozákonní perikopy v synagoze a církvi. Teologická reflexe/Theological Reflection. 5/2 (1999), s. 131-143.

Plný text (pdf)

This article is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License (CC BY 4.0).

Autor:

Johannes Dantine

Abstrakt:

DIE BEDEUTUNG DER THEOLOGIE IN DER SÄKULAREN GESELLSCHAFT VON MORGEN

In seinem Vortrag vor dem I. Kongress des Ost-mitteleuropäischen Theologentages (Budapest, 3. 7. 1999) reflektiert der unlängst (27. 8. 1999) verstorbene Wiener Theologe die künftige Rolle der Theologie. Theologie als „die vernünftige, wissenschaftliche Verständigung über die letzten Bestimmungen von Mensch und Welt“ hat die Aufgabe, „diese Verständigung in Gang zu setzen und im Gang zu halten"; sie muss deshalb die ganze Wirklichkeit der Welt ins Auge fassen und relevant sein. Inhaltlich wird sie sich künftig auf das Freiheitsthema und auf die Frage nach Rationalismus und Irrationalismus konzen trieren müssen.

Citace:

DANTINE, Johannes. Význam teologie a sekulární společnosti zítřka. Přeložila Tabita Vejnarová. Teologická reflexe/Theological Reflection. 5/2 (1999), s. 144-153.

Plný text (pdf)

This article is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License (CC BY 4.0).

Autor:

Ladislav Beneš

Abstrakt:

ZUR AUFFASSUNG DER KIRCHENMUSIK IM PROTESTANTISMUS

Der Vortrag im Rahmen des Symposiums „Musik und geistliche Werte", das von der Kirchlichen Musikschule in Kroměříž, veranstaltet wurde, geht von der Frage nach der Begründung des Lobgesangs in der Bibel aus, insbesondere in den Psalmen. Der Alttestamentler G. v. Rad reiht in seiner Konzeption die Psalmen unter die jenige Bücher ein, die „Antwort" Israels auf Cirotitaten Gottes vorstellen, auch wenn diese Antwort den Charakter des Fragens, Zweitels oder der Klage haben kann. Und diese Positionen kann ebenso die Kirchenmusik einnehmen. An der Auffassung drei Reformatoren (Zwingli, Calvin, Luther) zeigt der Autor das sehr unterschiedliche Verständnis der Antwort auf das zuvorkommende und rechtfertigende Handeln Gottes in der Musik und Gesang im Protestantismus. Von daher eröffnet sieh dann die Möglichkeit, von dem Wert des menschlichen Lebens zu sprechen, der in dem fürder Menschen gegebenen Opfer. Und auf dieses Zentrum muss auch die Kirchenmusik hinweisen.

Citace:

BENEŠ, Ladislav. Některé impulsy k pojetí hudby z protestantského hlediska. Teologická reflexe/Theological Reflection. 5/2 (1999), s. 154-163.

Plný text (pdf)

This article is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License (CC BY 4.0).

Autor:

Pavel Filipi

Abstrakt:

THEOLOGIE, KIRCHENORDNUNG UND KIRCHLICHES AMT

In seiner Antrittsvorlesung als Dekan der Evangelisch-theologischen Fakultät der Karls universität versucht der Autor, die kirchenreclitlichen Auswirkungen des reformatorischen Prinzips des Allgemeinen Priestertums (das er in Anlehnung an das Prag-Schreiben Martin Luthers v. J. 1523 auslegt) zu untersuchen, wie sie vor allem in den reformierten, bzw. freikirchlichen Kirchenverfassungen ihren Ausdruck fanden. Die Kritik der hierarchischen Ordnungen ist nicht von der Idee der Souveränität des Volkes, sondern vom christokratischen Ideal inspiriert. Den bleibenden Beitrag der so aufgefassten Kirchenordnung sieht er in deren bewussten Vorläufigkeit; sie spiegelt nicht die „hierachia coelestis“ wieder, sondern signalisiert eher die Distanz zu der eschatologischen Realität und das nötigt zu ständigen Erneuerungen, zur „permanenten Morphogenesis“ (M.Volf) der Kirche.

Citace:

FILIPI, Pavel. Teologie, řád a úřad. Teologická reflexe/Theological Reflection. 5/2 (1999), s. 164-172.

Plný text (pdf)

This article is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License (CC BY 4.0).

Autor:

Josef B. Souček

Abstrakt:

ISRAEL UND DIE KIRCHE IM DENKEN DES APOSTEL PAULUS

Der Aufsatz, des 1972 verstorbenen Prager Neutestamentlers arbeitet mit der These, im Denken des Paulus sei das wahre Israel das Volk der Auserwählten, nieht das genealogisch Verwandter. Seine geschichtliche Kontinuität war nie eine Selbstverständlichkeit, sondern wurde immer neu durch Gottes freie Wahl geschaffen. In diesem Sinne ist die Heidenmission eine authentische Erweiterung Israels, begründet durch die rechtfertigende Gnade Gottes, wie sie im Christusereignis offenbar wurde. Die bleibende Bedeutung Israels für die Kirche liegt in dem Hinweis auf die „Sozialität des Glaubens“: Das Volk, die Existenz der konkreten Gemeinschaft, gehört untrennbar zum Glauben. „Israel wird die Erfüllung seiner Berufung und Sendung nicht erreichen, wenn es nicht die Grenzen seiner engeren Existenz überschreitet und so aus sich selbst ausgeht. Und umgekehrt: die Kirche Christi wird ihr Ziel und ihre Lebensberechtigung verfehlen, wenn es ihr nicht gelingt, das Erbe Israels in seiner gemeinschaltsbildenden Konkretheit den Völkern zu vermitteln.“ - Die ursprüngliche deutsche Fassung des Aufsatzes wurde veröffentlicht in: Communio viatorum 14 (1971), 143-154: neuerdings auch: P. Pokorný und J. B. Souček, Bibelauslegung als Theologie (Tübingen 1997), 172-182.

Citace:

SOUČEK, Josef B. Izrael a církev v myšlení apoštola Pavla. Přeložil Jan Roskovec. Teologická reflexe/Theological Reflection. 5/2 (1999), s. 173-182.

Plný text (pdf)

This article is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License (CC BY 4.0).

Autor:

Filip Čapek

Citace:

ČAPEK, Filip. Recenze: Magne Saebo: On the Way to Canon. Creative Tradition History in the Old Testament. Teologická reflexe/Theological Reflection. 5/2 (1999), s. 183-185.

Plný text (pdf)

This article is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License (CC BY 4.0).

Autor:

J. Halama Jr.

Citace:

HALAMA, J. Recenze: Michael Novak: Filosofie svobody. Teologická reflexe/Theological Reflection. 5/2 (1999), s. 185-186.

Plný text (pdf)

This article is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License (CC BY 4.0).

Autor:

Petr Pokorný

Citace:

POKORNÝ, Petr. Recenze: Kurt Schubert: Bibel und Geschichte. Teologická reflexe/Theological Reflection. 5/2 (1999), s. 186.

Plný text (pdf)

This article is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License (CC BY 4.0).

Autor:

Petr Sláma

Citace:

SLÁMA, Petr. Recenze: Milada Divišová - Jana Doležalová - Marie Rút Křížková - Martin Prudký (ed.): Dialog křesťanů a Židů. Teologická reflexe/Theological Reflection. 5/2 (1999), s. 187-190.

Plný text (pdf)

This article is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License (CC BY 4.0).